актуальное и потенциальное

Кстати феномен названия книг Нового Завета в том, что предполагается, что новее, чем то, что произошло 2 тысячи лет назад — уже ничего быть не может и мы не выйдем за пределы той новизны, что описана в книгах Завета

……………………………2………………………

2…наверное самое главное — это не ощущение быстропроходящего течения времени, преходящего, срочного, а то в нашей жизни, где срочности нет…
Ведь что такое «срочное»? то, что имеет некий срок актуальности, жизненности, который скоро пройдёт, выйдет срок и это нечто станет уже неактуальным, пустым, ненужным…

…то есть не событие, а бытие.
БЫТИЕ, а не со-БЫТИЕ.
Разве интересно то, что не является жизнью, но лишь сопровождает жизнь?

3….Здесь — во фрагменте из «8 1/2» Феллини — в виде образа танцующей для подростков тётеньки предложен практически символ художника, стопроцентно погружённого в своё искусство, но несуществующего без зрителя, при появлении зрителя вечность сливается с актуальностью, не переходя во что-то суетное, срочное…

• …танец SaraghinЫ исступлённый, самозабвенный. Видимо так искусство и делается… .
• ..Умствования и рассуждения, как например в этом блоге — либо предшествуют художественному процессу, либо следуют за ним…
• Анализ не может происходить одновременно с синтезом, с творческим процессом… …осмысление не может совпадать с самим действием.
• Художник творит так же как живёт идиот, как танцует эта тётя на песчаном берегу — не отличая себя от моря и ветра, забывая себя.
• Это творчество может быть долю секунды (может длиться Болдинскую осень))), но рефлексивный анализ может происходить только после завершения творчества, танца

В этом видеофрагменте конечно художник, артист, Актор, работающий по заявкам, служАщий только за жертвенное приношение.
Первая часть этого утверждения вроде бы претендует на описание современного состояния профессионала.
Вторая — на нечто архаичное, примитивно-простое

Актуализированный архетип храмовой проституции — это конечно составная часть не только профессионального искусства, но и любого творчества

…

В прежние времена в художественном училище и институте мы этот день буйно праздновали, принципиально и концептуально, я этому поражался и только курсе на 2м-3м узнал, что эти концепты имеют историческое основание.
Этот отменённый праздник был «альтернативным», «неформальным», приватизированным что ли и частно-корпоративным изначально

5….я пытался настроить этот блог как неактуальные записки «Не Про Сейчас, А Про Всегда», но по-моему забавно, что такой жанр привязывает всё отвлечённое, абстрактное к каким-то датам … вот — празднички какие-то, конечно с саркастическим осмыслением, но тем не менее — какие-то внутренние процессы привязываются к абсолютно формальным внешним структурам.

Мне кажется это характерным для тоталитарных и монументальных форм вообще — тотальность виртуальных или реальных монументов часто стремится защититься от тления, от следов времени, от сиюминутности живых впечатлений, но застой вообще привязан к каким-то фисированным датам, юбилеям…

Мне казалось что облечь эту громоздкую эстетику монументально-декоративного в импрессионистическую форму сырых черновиков, акварельных заметок, то может возникнуть острота конфликта, диалога компонентов постинга, блога по типу «Слон В Посудной Лавке».

Все эти зеркала личных блогов могут существовать только для самого себя…
Даже предполагать, будто мы хотим или можем писать в своих блогах для кого-то иного, кроме как себя самого — значит впадать в более жалкое состояние, чем фальсификация, чем обман — в самообман.
……..5……..

…………….…