мне кажется что искусство в какой-то степени можно назвать защитой психики, защитой души, по своим задачам подобными тем механизмам, которые описывала Анна Фрейд.
Ну и в социальных процессах искусством, и в психических процессах художника во многом эти защитные механизмы проявляются, делаются явными для наблюдения.
А.Фрейд цитирует рассказ о том как школьника подозревали то ли в болезни то ли в издевательствах над учителями по причине его ужасного гримасничанья именно в тот момент когда его наказывали и отчитывали.
Однако оказалось что гримасы мальчика были просто карикатурным отражением гневного выражения лица учителя и бессознательно копировали его лицо во время речи. Своими гримасами он ассимилировался, или идентифицировался, с угрожающим внешним объектом.
Такие процессы характерны и для многих форм современного искусства.
В пример можно привести хотя бы проходящую сейчас у Гельмана выставку А.Бродского, которой происходит переосмысление каких-то травмирующих факторов той реальности, которую обычно называвют совковой.
Маленькие дети бывают одержимы страхами темноты или каких-то страшилищ, что могут прятаться за шкафом или под кроватью.
Дизайнеры создают интерьеры, в которых нет ни шкафов, ни привычного вида кроватей.
Играя в "прятки", "жмурки", "салочки" ребёнок может в какой-то степени перевоплощаться именно в то существо, от которого прячутся маленькие трусливые дети и становясь которым ребёнок имеет право уже не бояться , но ощутить как убегают уже от него другие маленькие мальчики .
С
другой стороны ребёнок может прятаться пока его ищут в той же игре в "Жмурки", переживая слаборазведённые переживания страха бегемотов и крокодилов, прятавшихся в темноте, которые его прежде тревожили, а возможно и травмировали.
Повзрослев люди могут играть в адюльтеры, измены, преследования неверных супругов, в некоторой степени тоже перевоплощаясь в разные роли — в роли тех, которые его когда-то пугали или приносили боль.
Это подобно и той сцене "пряток", которая описана в книге "Бытие", когда Адам, вкусив запретный плод, пытался спрятаться в райском саду от Вседержителя.
Перевоплощение, присваивание себе игровой или иллюзорной, лживой роли может дать человеку на время почувствовать себя именно тем объектом, что раньше его тревожил и был для него угрожающим.
Это переживание превращает прежние тревоги в приятное чувство безопасности.
То есть в буквальном смысле человек "ПЕРЕ- ЖИВает" какую-то боль, иллюзорным образом переступает через боль, преодолевая её
.
Я лишь описываю фактически происходящие процессы в том понимании, которое разрабатывала Анна Фрейд.
И я конечно не хочу сказать будто эти болезненные переживания "Совриска" или детских "пряток" могут сделать человека иным, заменить покаянное, поворотное изменение, обновление души.
Скорее "Совриск" или детские "прятки" отражают фиксированные, статичные психические состояния в какой-то изолированной точке.
Анна Фрейд так описывает сложные переплетения процессов трансформации страхов и защит, которые часто связаны даже не с каким-то событием в прошлом, а с чем-то ожидаемым в будущем: "…Я вспоминаю мальчика, имевшего привычку яростно трезвонить входным звонком детского дома, в котором он жил. Как только дверь открывалась, он начинал громко бранить горничную за то, что она так долго не открывала и не слышала звонка. В промежутке между звонком и приступом ярости он испытывал тревогу, как бы его не отругали за его невоспитанность – за то, что он звонит слишком громко. Он набрасывался на служанку, прежде чем она успевала пожаловаться на его поведение. Горячность, с которой он бранил ее, – профилактическая мера – указывала на интенсивность его тревоги. Принятая им агрессивность была направлена на конкретного человека, от которого он ожидал агрессии, а не на какое-либо замещение. Обращение ролей нападающего и подвергающегося нападению было в данном случае доведено до своего логического завершения……. Когда мой маленький пациент принял на себя активную роль, рыча, как лев, и размахивая прутом и ножом, он драматизировал и предвосхищал наказание, которого так боялся. Он интроецировал агрессию взрослых, в чьих глазах ощущал себя виноватым, и, сменив пассивную роль на активную, направил свои собственные агрессивные действия против этих самых людей. Каждый раз, когда мальчик оказывался на грани сообщения мне того, что он считал опасным материалом, его агрессивность возрастала. Но, как только его запретные мысли и чувства были высказаны, обсуждены и интерпретированы, ему стал не нужен прут Крэмпуса, который до этого он неизменно таскал с собой, и он оставил его у меня дома. Его навязчивое стремление бить других исчезло вместе с исчезновением тревожного ожидания того, что побьют его самого. "
Вот ещё пример таких деструктивных состояний, которые описываются в исследовании Анны Фрейд:
"…Шестилетний пациент, на которого я уже ссылалась, должен был несколько раз посетить зубного врача. Вначале все шло замечательно. Лечение не причиняло ему боли, он торжествовал и потешался над самой мыслью о том, что кто-то может этого бояться. Но в один прекрасный день мой маленький пациент явился ко мне в на редкость плохом настроении. Врач сделал ему больно. Он был раздражен, недружелюбен и вымещал свои чувства на вещах в моей комнате. Его первой жертвой стал кусок индийского каучука. Он хотел, чтобы я дала ему его, а когда я отказалась, он взял нож и попытался разрезать его пополам. Затем он пожелал большой клубок бечевки. Он хотел, чтобы я и его отдала ему, и живо обрисовал мне, какие замечательные поводки он сделает из нее для своих животных. Когда я отказалась отдать ему весь клубок, он снова взял нож и отрезал большой кусок бечевки, но не использовал его. Вместо этого через несколько минут он начал резать бечевку на мелкие кусочки. Наконец он отбросил клубок и обратил свое внимание на карандаши – начал без устали затачивать их, ломая кончики и затачивая снова. Было бы неправильно сказать, что он играл «в зубного врача».
Реального воплощения врача не было.
Ребенок идентифицировался не с личностью агрессора, а с его агрессией…."
Мальчики вооружаются игрушечными мечами, а художники плодят агрессивные изображения не оттого что они очень смелые и горят огнём разрушения и обличения, но чаще оттого что они хотят вжиться именно в тот образ, который их пугал прежде, почувствовать себя в какой-то степени тем объектом, которого бояться сами.
Нет, в этом они не признаются ни себе ни окружающим.
Даже оплачивая сеансы психоаналитика, люди чаще всего одержимы стратегией скрытия от него и от себя своих страхов и отрицанием того, что является главенствующим в их страхах.
…А вот как пишет об этом сам доктор Фрейд. Цитирую исследование «По ту сторону принципа удовольствия» (S.Freud, 1920), в котором детально обсуждается значение такого перехода от пассивной к активной роли как средства ассимиляции неприятного или травматического опыта в детстве. «Если доктор смотрел у ребенка горло или произвел небольшую операцию, то это страшное происшествие, наверно, станет предметом ближайшей игры, но нельзя не заметить, что получаемое при этом удовольствие проистекает из другого источника. В то время как ребенок переходит от пассивности переживания к активности игры, он переносит это неприятное, которое ему самому пришлось пережить, на товарища по игре и мстит таким образом тому, кого этот последний замещает»
И если это можно обнаружить в детских играх или в играх "Современных", "Актуальных" художников, то вероятно такие непроявленные процессы в скрытом виде содержатся и в обычной жизненной стратегии нас как обывателей.
Однако не вполне ясно, исчез ли в конце, концов страх, пропала ли неосознаваемая угроза, которая этот страх причиняла и с которой они идентифицировались, но вот такая рассеянная, неконцентрированная агрессия, в сущности перенаправляется против всего мира в целом.
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
))))теперь и они видят). Такие слова как «совок», в переломные эпохи играют роль компаса).
Нельзя же считать что если компас изобрели китайцы, то только у них есть Север и есть Юг)))
Так и глупо считать, что только в России сконцентрирован совок, а в других стран совков, совковой эстетики и совковых явлений (на которые указывает слово «совок» как стрелка компаса указывает на север) якобы нет
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
конечно понимает. и в блоге использует и заморочками совковыми умело пользуется.
меня реально напрягают такие дамочки, которые играют домоправительницу из «Карлсона», ходят по блогам и грузят
Re: вместо определения совковости — осуждение совков
да содранное, слизанное это определение))
плагиат сейчас культурным словом «копи-паст» называют.
Ну слизала gerzo определение совка, не мудрствуя лукаво и не понимая что речь не идёт о том, кто круче и насколько был плох советский строй, его достижения и менталитет советских граждан
да, обычный женский приём))) иногда даже кокетством отдаёт)))
заставляя дамочку вроде опекать, ухаживать за ней
ненавижу приёмы таких дамочек.
сначала наезд, имеющий значение шантажа.
обвинения, заставляющие опрадываться.
потом обиды и тд
да=)
более изощрённое толкование, которое сам художник так детально обычно не излагает=)
в мне эти стереотипы самыми главными кжутся=)
Re: Проблема авторства
=)
отделить-то наверное можно=)
но это приведёт к увеличению, удвоению кураторов, искусствоведов и конечно арт-консультантов=)=)=)
Re: …и поле битвы — сердца людей
моё утверждение состоит в том, что «если художник, занятый в «Современном Искусстве» отказывается признавать что в его творчестве например «происходит переосмысление каких-то травмирующих факторов …», то это чаще кокетство, которое входит в программу саморакрутки или в технологии повышения рейтинга.
Это по форме.
А в части содержания его души…
этот вопрос вряд ли можно системно разбирать. чужая душа — потёмки
Re: …и поле битвы — сердца людей
Ну кто может знать что-там внутри него за «искренность» такая — это его личные проблемы как частного лица.
Поскольку мы говорим о художнике, то фигура это публичная , для которой интересен лишь обмен публичными коммуникативными знаками (ну например тот же цинизм).
А «душа» — это суверенитет частного лица или компетенция психоаналитика
Совок- это имперское господство технологий
да конечно. Её кидает из истории болезни в историю искусств. Это полная фигня, которая не стоит внимания.
История искусств для неё это возможно история этой самой колонизации народов, история европоцентричности, но об этом мы судить не можем, так как она ничего внятного не произнесла.
Я о другом.
Америка- натуральный совок. Мультинациональное, интернациональное государство, которое рассыпется не менее круто чем совок расейский. Космополитизм Америки давно задрал Европу. Более того, то, что современным Евросоюзом является — это новая империя, внешне выраженная в противостоянии Штатам, но , как и в стартовом постинге — это такая машина, которая имитирует то, чего боится. Европа так же имитирует любой имперский совок .
Совок — это техногенная тоталитарная культура, которая теряет ценность человеческой души и оставляет раздолье господству социальных технологий.
Re: Проблема авторства
ну какие там механизмы))
СМИ полны судебными разборками, где например у попсовых певичек имена забирают и прав никаких они отстоять не могут
Re: …и поле битвы — сердца людей
то, что душа — потёмки, не снимает очевидности что есть и инженеры потёмок человеческих душ
почему именно стереотипы??
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
но в культурном-то отношении это не так.
В век информации нет островов.
Это в ЖЖ только можно встретить непуганных идиотов, но страну невежественной трудно сделать
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
ну почему, бывают же определённые психические отклонения, отчего больной не видит многоцветья, а видит ограниченные стороны реальности, например только негатив или позитив мира…
да Вы лучше бы сами перечислили работы Бродского, которые на Ваш взгляд не имеют отношения к России, а также те, что посвящены русской реальности
Re: Проблема авторства
Если речь о Бродском, то я не ощутил какой-то внятной содержательности его графики, но провоцирую зрителя на обращение его к своему личному жизненному опыту очень умело
Re: …и поле битвы — сердца людей
упаковка не скрывает, а интригует. провоцирует любопытных на исследование что скрыто под упаковкой в циничную форму
Ваша оппонентка видимо это и имела в виду — Саша Бродский, как и все европейские художники, сооружает водочные павильоны сбивая мусорные оконные рамы))
конечно в этом совка нет))
Конечно это такая мода европейская))
))мальчик , который заигрался в стоматолога, наверное тоже не осознаёт этого сам
Re: кетайский Соц- Арт
Эта дама , агрессивно не приемлющая совковую эстетику, совсем не обязательно должна понимать что-то в этой теме. Она может быть вполне некомпетента. Но если она не знает что соц-арт признан и дорого стоит, ТО это сверхнекомпетентность
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
и её прпеодаватели наверное тоже успешно скрыли от неё понимание формы и содержании в развитии искусства
Re: кетайский Соц- Арт
Слово «Некомпетентность» скорее к сложным вещам относится, а если человек не понимает что Запад, который платит деньги за отечественный соц-арт и китайский суррогат, тем самым говорит о том что он понимает совковую эстетику и готов платить за это — такое неприятие здравого смысла скорее «невежеством» называется
Re: Совок- это имперское господство технологий
А ведь уже лет 15 в европе технократы пришли к власти .
Открыто заявляется что миром управлять должны спецы. не выбранные, но назначенные функционеры.
Это совок и есть .
Власть партии, технократической не выбираемой части общества
Стесняться своего лица как уродства
ну почему? так невеждами и пытаются сделать.
Это пример и есть. Совковая тоталитарная эстетика — это символ ушедшего 20 века.ю
А нам пытаются внушить, что наше своеобразие — это какое-то уродство, которого нужно стесняться
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
совок в том и есть, что преподы навязывают идеологемы.
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
)))))ну это в каждой фразе её звучало))
а она на самом деле только сдирала пока тексты))
Тоже халтурно, не вникая в тему
да, это европейцы собирали с мусорников окна и строят такие теплички.
Вот Саша Бродский и пришёлся кстати в этой европейской моде
да просто бес какой-то толкает невежественных людей ходить по интернету и поучать всех
банк общественного опыта
опыт, к которому аппелирует Бродский — скорее опыт общественный , а не личныйю У больших художников в принципе больше социально значимого чем личных тараканьих заморочек
Тонко замечено)))
История искусства новой россии — это в принципе история измельчения единого культурного пространства для множества личных кураторских тараканов
Re: …и поле битвы — сердца людей
Как правило эти личные тараканы вполне типичны, примитивны , однообразны
Re: …и поле битвы — сердца людей
??ИМХО — пропорции 1 к 50.
На одного «инженера» приходиться 50 шарлатанов
принципиальное отличие от не-художника
Я думаю что принципиальность отличия вот в чём.
Принципиально меняет дело то, что художник и может и обязан выразительную форму найти для всего этого содержания.
Это принципиально потому что речь выстраивает самого говорящего и по-другому объединяет слушающих
Думаю что всегда есть и эмоциональность со страхами зрителя, как и чувствительность автора есть всегда, но страх подсознания автора, точнее его опыт, иногда и от самого себя скрытый, зрителей объединяет не в толпу, а в народ
Re: кетайский Соц- Арт
ну не знаю… как и другие китайские подделки иностранных брендов , рынок это с иронией воспринимал
примитив на рынке
тем не менее такой продукт вполне рыночный, конкурентноспособный.
например в совриске немало наивных художников работают, которые очень интересно пытаются повторить западных художников.
Они и интересны как архаика, как примитив.
Так что глупость , тупость, некомпетентность, невежество вполне органичны в арт-бизнесе
Re: СОВКовость -не осуждение,а дискурс и рефлексия,
да, мне тоже помнится что на Градского многие указывали как на автора культовых словечек типа «журналюга» и «совок»
Re: негатив,осуждающий СОВОК-это совсем не по делу
+1
Вот смотрите — я посмотрел эту тему в интернете —
http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/6/69/1011125.htm?text=совковый&stpar1=1.3.1
отсюда
http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg1/rg1-0330.htm?text=совковый&stpar1=1.2.1
«…С другой стороны, все большее распространение получают смеховые и провокативно-игровые, нарочито демократизованные худ. формы. Моск. концептуалисты — Д. Пригов, Л. Рубинштейн, М. Айзенберг, Т. Кибиров — и их молодые последователи используют «совковый» язык и атрибутику сов. менталитета как нейтрально окрашенный эстетич. материал, позволяющий подвергнуть осмеянию любую идеологию…»
Re: самоутверждение
Позвольте)), но к чему обличать отдельных людей, носителей , как они сами считают «европейской идеи», когда вся эта Европа — по определению захватническая, поглощала весь остальной мир как колонии, а сейчас итм же и поперхнулась?!
Re: Совок- это имперское господство технологий
Присоединяюсь, плюспяццот. Причём действительно культтурное сознание современного Евросоюза основано на противостоянии совку американскому
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
да нет, тут может быть дело не только в невежестве , или дело не столько в невежестве.
Историю искусств в принципе преподают как нечто неактуальное, какой-то архив ненужных сведений, которые не могут связать с реальными процессами современности.
Так что не стоит удивляться что те, кто кичится тем что якобы усвоил уроки истории искусств, на деле двух слов связать не могут в объяснение сущности современных процессов.
К сожалению этому причины не только в невежестве, но в слепом повторении чужих глупостей
Атлантизм
тем не менее очень часто пытаются прививать островную психологию континентальному народу
Re: водочный павильон — рефлексия по совку
Хороший пример совковой эстетики.
На Западе он даже может быть не совсем понятен
это действительно замечательный пример совковой эстетики.
На Западе он даже может быть не совсем понятен — оконные рамы под теплицы пускать? там климат теплее, а у нас эти деревянные рамы должны выдержать горы снега и потому возможно нам это больше понятно чем европейцам
=)да потому что с ними все согласны=)
потому они и стереотипы, что их большинство придерживается, а значит консенсус уже достигнут=)
Re: Проблема авторства
=)ну а туалетные граффити тоже к чему-то аппелируют=)
так по цепочке мы до первоистоков и доберёмся=)
Re: банк общественного опыта
=) но эти вещи могут и без противоречия уживаваться. Человек — колхозный организьм=)
пропорции общественного и частного в различные времена различны
политтехнологи и кураторы
=) а они, кураторы и политтехнологи говорят что их много, разбор проблем мелких чпстных граждан — дело огромной важности и проблемы решают самые главные, большие=)