мне кажется что искусство в какой-то степени можно назвать защитой психики, защитой души, по своим задачам подобными тем механизмам, которые описывала Анна Фрейд.
Ну и в социальных процессах искусством, и в психических процессах художника во многом эти защитные механизмы проявляются, делаются явными для наблюдения.
А.Фрейд цитирует рассказ о том как школьника подозревали то ли в болезни то ли в издевательствах над учителями по причине его ужасного гримасничанья именно в тот момент когда его наказывали и отчитывали.
Однако оказалось что гримасы мальчика были просто карикатурным отражением гневного выражения лица учителя и бессознательно копировали его лицо во время речи. Своими гримасами он ассимилировался, или идентифицировался, с угрожающим внешним объектом.
Такие процессы характерны и для многих форм современного искусства.
В пример можно привести хотя бы проходящую сейчас у Гельмана выставку А.Бродского, которой происходит переосмысление каких-то травмирующих факторов той реальности, которую обычно называвют совковой.
Маленькие дети бывают одержимы страхами темноты или каких-то страшилищ, что могут прятаться за шкафом или под кроватью.
Дизайнеры создают интерьеры, в которых нет ни шкафов, ни привычного вида кроватей.
Играя в "прятки", "жмурки", "салочки" ребёнок может в какой-то степени перевоплощаться именно в то существо, от которого прячутся маленькие трусливые дети и становясь которым ребёнок имеет право уже не бояться , но ощутить как убегают уже от него другие маленькие мальчики .
С
другой стороны ребёнок может прятаться пока его ищут в той же игре в "Жмурки", переживая слаборазведённые переживания страха бегемотов и крокодилов, прятавшихся в темноте, которые его прежде тревожили, а возможно и травмировали.
Повзрослев люди могут играть в адюльтеры, измены, преследования неверных супругов, в некоторой степени тоже перевоплощаясь в разные роли — в роли тех, которые его когда-то пугали или приносили боль.
Это подобно и той сцене "пряток", которая описана в книге "Бытие", когда Адам, вкусив запретный плод, пытался спрятаться в райском саду от Вседержителя.
Перевоплощение, присваивание себе игровой или иллюзорной, лживой роли может дать человеку на время почувствовать себя именно тем объектом, что раньше его тревожил и был для него угрожающим.
Это переживание превращает прежние тревоги в приятное чувство безопасности.
То есть в буквальном смысле человек "ПЕРЕ- ЖИВает" какую-то боль, иллюзорным образом переступает через боль, преодолевая её
.
Я лишь описываю фактически происходящие процессы в том понимании, которое разрабатывала Анна Фрейд.
И я конечно не хочу сказать будто эти болезненные переживания "Совриска" или детских "пряток" могут сделать человека иным, заменить покаянное, поворотное изменение, обновление души.
Скорее "Совриск" или детские "прятки" отражают фиксированные, статичные психические состояния в какой-то изолированной точке.
Анна Фрейд так описывает сложные переплетения процессов трансформации страхов и защит, которые часто связаны даже не с каким-то событием в прошлом, а с чем-то ожидаемым в будущем: "…Я вспоминаю мальчика, имевшего привычку яростно трезвонить входным звонком детского дома, в котором он жил. Как только дверь открывалась, он начинал громко бранить горничную за то, что она так долго не открывала и не слышала звонка. В промежутке между звонком и приступом ярости он испытывал тревогу, как бы его не отругали за его невоспитанность – за то, что он звонит слишком громко. Он набрасывался на служанку, прежде чем она успевала пожаловаться на его поведение. Горячность, с которой он бранил ее, – профилактическая мера – указывала на интенсивность его тревоги. Принятая им агрессивность была направлена на конкретного человека, от которого он ожидал агрессии, а не на какое-либо замещение. Обращение ролей нападающего и подвергающегося нападению было в данном случае доведено до своего логического завершения……. Когда мой маленький пациент принял на себя активную роль, рыча, как лев, и размахивая прутом и ножом, он драматизировал и предвосхищал наказание, которого так боялся. Он интроецировал агрессию взрослых, в чьих глазах ощущал себя виноватым, и, сменив пассивную роль на активную, направил свои собственные агрессивные действия против этих самых людей. Каждый раз, когда мальчик оказывался на грани сообщения мне того, что он считал опасным материалом, его агрессивность возрастала. Но, как только его запретные мысли и чувства были высказаны, обсуждены и интерпретированы, ему стал не нужен прут Крэмпуса, который до этого он неизменно таскал с собой, и он оставил его у меня дома. Его навязчивое стремление бить других исчезло вместе с исчезновением тревожного ожидания того, что побьют его самого. "
Вот ещё пример таких деструктивных состояний, которые описываются в исследовании Анны Фрейд:
"…Шестилетний пациент, на которого я уже ссылалась, должен был несколько раз посетить зубного врача. Вначале все шло замечательно. Лечение не причиняло ему боли, он торжествовал и потешался над самой мыслью о том, что кто-то может этого бояться. Но в один прекрасный день мой маленький пациент явился ко мне в на редкость плохом настроении. Врач сделал ему больно. Он был раздражен, недружелюбен и вымещал свои чувства на вещах в моей комнате. Его первой жертвой стал кусок индийского каучука. Он хотел, чтобы я дала ему его, а когда я отказалась, он взял нож и попытался разрезать его пополам. Затем он пожелал большой клубок бечевки. Он хотел, чтобы я и его отдала ему, и живо обрисовал мне, какие замечательные поводки он сделает из нее для своих животных. Когда я отказалась отдать ему весь клубок, он снова взял нож и отрезал большой кусок бечевки, но не использовал его. Вместо этого через несколько минут он начал резать бечевку на мелкие кусочки. Наконец он отбросил клубок и обратил свое внимание на карандаши – начал без устали затачивать их, ломая кончики и затачивая снова. Было бы неправильно сказать, что он играл «в зубного врача».
Реального воплощения врача не было.
Ребенок идентифицировался не с личностью агрессора, а с его агрессией…."
Мальчики вооружаются игрушечными мечами, а художники плодят агрессивные изображения не оттого что они очень смелые и горят огнём разрушения и обличения, но чаще оттого что они хотят вжиться именно в тот образ, который их пугал прежде, почувствовать себя в какой-то степени тем объектом, которого бояться сами.
Нет, в этом они не признаются ни себе ни окружающим.
Даже оплачивая сеансы психоаналитика, люди чаще всего одержимы стратегией скрытия от него и от себя своих страхов и отрицанием того, что является главенствующим в их страхах.
…А вот как пишет об этом сам доктор Фрейд. Цитирую исследование «По ту сторону принципа удовольствия» (S.Freud, 1920), в котором детально обсуждается значение такого перехода от пассивной к активной роли как средства ассимиляции неприятного или травматического опыта в детстве. «Если доктор смотрел у ребенка горло или произвел небольшую операцию, то это страшное происшествие, наверно, станет предметом ближайшей игры, но нельзя не заметить, что получаемое при этом удовольствие проистекает из другого источника. В то время как ребенок переходит от пассивности переживания к активности игры, он переносит это неприятное, которое ему самому пришлось пережить, на товарища по игре и мстит таким образом тому, кого этот последний замещает»
И если это можно обнаружить в детских играх или в играх "Современных", "Актуальных" художников, то вероятно такие непроявленные процессы в скрытом виде содержатся и в обычной жизненной стратегии нас как обывателей.
Однако не вполне ясно, исчез ли в конце, концов страх, пропала ли неосознаваемая угроза, которая этот страх причиняла и с которой они идентифицировались, но вот такая рассеянная, неконцентрированная агрессия, в сущности перенаправляется против всего мира в целом.
забавно, мои фотки тоже попали
я выбирал фактуры отвечающие ощущению выставки.
Если нужно — отберу и укажу где чьи
первые две мои) спасибо
Вам спасибо
http://sap-s.livejournal.com/94393.html
+1 и такие процессы не только в искусстве или детских играх происходят, но вообще в культуре и в цивилизации
Гор Чахал в своём дневе назвал эту выставку атмосферной. Мне тоже большу показалось, что выставка «атмосверная», то есть как будто интерьер пустой, как будто нет в нём никакого искусства (ни современного, ни вечного).
я тоже защла туда. Не была на сверлильных фабриках=), но наверное там примерно так должно быть=)
работы Бродского удивительно невкусные.
То есть кажется что ему неприятен этот ржавый и грязный материал, которым он работает=)
Не знаю подтверждает ли это допущение о внутреннем переносе страхов и тревог на область искусства, это лишь иоё впечатление от формы, а не от содержания=)
тогда в чём принципиальное отличие между искусством и проявлениями других цивилизованными культурами?
вот интересно, для художника детские страхи значение имеют?
Или его продолжают пугать явления жизни до седых воолос?
На фабриках какие-то процессы идут.
а на этой выставке в галерее Гельмана процесс остановлен — принципиально. И остались только следы ушедшей жизни
там фактуры.
Фактуры — это следы, это принципиально не замкнутые произведения, но следы чего-то происходившего ранее.
А фактуры эти в принципе провокативны.
То есть не имеют чего-то содержательного, но провоцируют зрителя привнести своё содержание в пустые формы, опустевшие галереи, фактуры, носящие след пустоты
значение этим страхам придаёт зритель и сам факт подачи их как художественного произведения посредством экспонирования в галерее.
думаю что времени для художника не существует и даже его «детский» эмоциональный опыт как консервы долгоиграющие
то есть произведением искусства по сути и была та самая «атмосфера»? атмосфера тусовки, когда искусство (или что бы то ни было другое) только повод для встречи.
Этот термин киношнегов «фактуры» я не очень понимаю.
Скажите пожалуйста почему один визуальный ряд называется «фактурным», а другой -нет?
Думаю что помимо особого эстетического качества то что мы «искусством» называем, должно захватывать эмоции.
конечно подходы разные могут быть, но в сущности идут процессы уничтожения искусства, разрушение и ожиданий, которые связывают людей в пространстве культуры, а также отрицаются традиционные представления о профессионализме
Очень страннен анализ этой выставки.Текст психиатора. Вы психиатр? При чем тут страхи, агрессии? Художник работает обращаясь к древним цивилизациям, перерабатывая их на новом этапе.
Такие подобные писаки в свое время 70-80года запекли в психдома половину блестящих художников, только потому
что не понимали что же дудожник хотел сказать, от своей ограниченности в мышлении и незнание истории искусств.
вообще-то это частный блог.
В ЖЖ я обычно, за редким исключением общаюсь с теми, с кем знаком лично и им представляться не нужно.
Если у Вас возникли непреодолимые барьеры в понимании, не морочьте себе голову, не мучайте себя.
А если что-то интересно — почитайте. Понимание Другого это чаще всего процесс , который требует усилий
Ваш пост размножили по всему ЖЖ. Текст сам по себе интересен если бы не был связан конкретно к художнику А. Бродскому. Архитектор А. Бродский очень известная и интересная личность. На Венецианском биеннале он выставил
достойный проект и сделал экспозизию,как художник он выставляется в крупных галереях по всему миру. Вот вы пишите:»В пример можно привести хотя бы проходящую сейчас у Гельмана выставку А.Бродского, которой происходит переосмысление каких-то травмирующих факторов той реальности, которую обычно называвют совковой.» О каком совке идет речь? Он вообще давно решает европейские художественные проблемы и влит в мировой культурный процесс. Вы бы хоть познакомились с творчеством вашей жертвы. Долго же вы наверно ждали, что бы вашу статью прикрепить к какому -то художнику.
Да понятно что в блогах любят разборки устраивать кто какой статус имеет , кто какую компетенцию.
К сожалению, в этом ракурсе разговор не смогу поддержать
так получается что и зритель может привнести своё содержание, навязать свой смысл той художественной форме, которая была исплользована?
А эти «процессы уничтожения искусства»
нельзя ли искусством считать?
Это целый жанр «современного искусства» такой
я по личному опыту знаю, что эмоция угасает со временем, а эмоциональный образ действительности затирается.
Если я такие вопросы задаю, то конечно не затем чтобы поспорить, но узнать как же это происходит у других)))
ДА!!Это впечатление трудно было поймать , но пожалуй я тоже ощутил что основной темой является тема остановленного времени.
ну то есть получается что в отношении страхов отличие непринципиально. Нельзя же сказать что художник-живописец более сильный страх испытывает чем например мастер-кулинар, который авангардное конкурсное блюдо делает
странно как близки модернисты к рутинным процессам .
Время действительно останавливается
Жизнь не меньшую ценность имеет чем искусство
=) я имела в виду гнетущее состояние , которое сверлильная фабрика, и даже сверлильный комбинат должны рождать у простого строгача=))
А разве постинг «связан конкретно к художнику А. Бродскому»?
И забавно вы о «европейских художественных проблемах» написали))
Вы считаете что проблемы совка не тотальны и что каким-то образом Европа это остров какой-то? И на острове том нет рефлексии по поводу совка?
В Европе и во всем мире не знают о таком термине как «Совок». Совок — это наше изобретение, очень емкое и сразу понятное о чем идет речь. Иностранцец встретившись с этим словом думает, что это совок для песка.
Вот я тоже удивляюсь зачем поставлены работы в этот пост А. Бродского.
=) какая осведомлённость!=)
«В Европе и во всем мире не знают о таком термине как «Совок».»
=)
Ещё скажите что они на острове живут, в безвоздушном пространстве и что тенденций совка нет ни в америках. ни в восточной совдепии, ни в кетае ни в германии например=)
Может проясните тогда что же вы подразумеваете под этим термином?=)
эмоции автора или эмоции зрителя?
потому что эмоциональность и страхи зрителя есть не всегда, а страх автора никуда не денется и он сквозит даже в табуретке=)
да это Вы похоже иностранец для нашей действительности и для русского искусства, русского мироощущения, уж простите за прямоту.
вы путаете собственную некомпетентность с некомпетенцией которая Вам чудится в других, да хотя бы в тех же европейцах.
И Советское и Российское искусство постоянно выставляется в Европе и Вы охотно сдираете инфу об этом в свой блог.
Так попробуйте осмыслить эти процессы своим умом
«Художник работает обращаясь к древним цивилизациям, перерабатывая их на новом этапе.»
о чём это Вы?
Кто к кому обращается???
по-моему это как раз иллюстрация к страхам — как раз по теме постинга))
Люди мнят ЕВропу каким-то островком стабильности, не понимая, что путешествуя в чужом совке, они перевозят свою совковость с собой.
тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
Тогда мне придёться повторить свой вопрос.
Разве постинг «связан конкретно к художнику А. Бродскому»?
И забавно вы о «европейских художественных проблемах» написали))
Вы считаете что проблемы совка не тотальны?
Вы считаете что Европа это остров какой-то?
Вы не видите совковых тенденций нигде кроме бывшего советского пространства?
Вы не видите в многообразных проявлениях рефлексии Бродского истоков социальных и культурных по поводу этих «травмирующих факторов»?
И Вы считаете что остров под названием «Запад» абсолютно изолирован от остального мира и «Западу» не свойственна рефлексия по поводу совка?
А вообще-то , что Вы сами под «совком» подразумеваете?
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
=) могу спорить , щас дама тебе расскажет что пацаки должны приседать три раза и делать «КУ!» с колокольчиком=)
=) слово «психиатОр» пишется иначе=)
» от своей ограниченности в мышлении и незнание истории искусств» тоже согласование падежей иное =)
«Дудожник» и «экспозизию»-это круто и видимо проблема Вашей одержимости какой-то страстью, пафосом обличения невежд=)
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
Это всё отрыжка европейского колониализма.
Европейская идея сделала колонией весь мир и теперь европейские амбиции выглядят не столь опасными, но скорее комичными.
Ну вот например в таких полицейских акциях — добровольные полицаи ходят по блогам и обличают всех кто неправильно понимает евроидею и совриск))
Это сейчас выглядет как изоляционизм. Но в сущности это навязывание колониальных отношений
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
Европа от чего совершенно явственно страдает, так это от совковости американской.
Причём выражает своё стремление остаться собой во вполне эстетских категориях
не стоит считать других глупее нас .
дело не в лексической форме понятий, а в содержании.
Например тот же Бродский, которого Вы назвали европейским художником, с совковой эстетикой нормально работает.
Так что пример Бродского явно показывает что «европейскость» никак не помеха стремлению осознать и выразить эту эстетику
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
Отвечаю по пунктам:
1) Я вижу текст иллюстрированный известным бумажным архитектором А.Бродским. Может у меня галлюцинация?
2) Я не писала ни о каких европейских художественных проблемах. Было бы с моей стороны странно обсуждать такие вопросы, где люди заняты психоанализом и психологией. Аудитория другая.
3) Совок-это менталитет, который присущий только нашей стране. В других странах свой менталитет и свои проблемы.
4) Я не вижу травмирующих факторов в творчестве Бродского. Нужно не знать историю искусств, что бы видеть в его творчестве травмирующии факторы.
5) На Венецианском Биеннaле по архитектуре показано искусство со всего мира, в том числе и России. Что вы называете островом я не понимаю.
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
Да что Вы всё «не вижу», «не понимаю», «не говорила».
Всё ведь перед глазами — все видят что Вы говорили что Бродский «вообще давно решает европейские художественные проблемы и влит в мировой культурный процесс».
Если Вы не видите и не понимаете (например тех самых «травмирующих факторов», что разбираются текстом постинга), то зачем писать о том, чего не понимаете?
А если уж написали, зачем уходить в несознанку и приписывать некомпетность присутствующим?
Почему бы Вам не допустить что с творчеством Бродского и мировой культурой знакомы не только Вы?
А раз уж Вы сами пишите что чего-то не понимаете, то принять к сведению что же понимают другие?
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
1) текст мало «видеть», текст надо читать.
Текст мало читать, надо его и понимать.
Текст , как я понял хотя бы из названия, не о Бродском, хотя в нём упомянут проект Гельмана с участием Бродского.
2) Неправда. Вы писали о европейских художественных проблемах и о творчестве 3) Это Ваше определение, что «Совок-это менталитет, который присущий только нашей стране. В других странах свой менталитет и свои проблемы.»
На самом деле «совком» можно назвать различные тенденции и различную эстетику, которая конечно не исчезает с пересечением госграниц
4) Да пожалуйста. Вы не видите травмирующих факторов в творчестве Бродского.
Это Ваше личное дело. Напишите постинг о том, чего Вы не видите.
По-моему Вам нужно хотя бы прочесть прежде чем комментить
5) Да это Вы оперируете понятием «совок» как будто от этой эстетики Европа защищена и изолирована будто бы она остров
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
А можно ли Вас попросить выразить яснее мысль и логическую цепочку умозаключений, которыми Вы к ней пришли?
Вот Ваши слова: «Нужно не знать историю искусств, что бы видеть в его творчестве травмирующии факторы.»
Считаете ли Вы что исключительно в произведениях А.Бродского есть отказ от рефлексии по поводу детских страхов или например в творчестве Бродского не «происходит переосмысления каких-то травмирующих факторов той реальности, которую обычно называют совковой.»?
Скажите пожалуйста, если художник, занятый в «Современном Искусстве» отказывается признавать что в его творчестве например «происходит переосмысление каких-то травмирующих факторов той реальности, которую обычно называют совковой», это как-то меняет наше отношение к такому искусству?
Re: тенденции СОВКА на ЗАПАДЕ
да, действительно интересно, как можно отделять искусство от рефлектирующих переживаний.
Как может быть отделено искусство от коллективного Бессознательного или от неосознаваемой части индивидуального опыта
Так ведь она и Бродского назвала европейским художником.
Конечно это не мешает ему отражать не еврофантазии, а русскую реаольность
Тогда хотелось бы знать, что такое совковая эстетика.
И как на примере работ А. Бродского он с совковой эстетикой нормально работает.